Ebû Talib 

EBÛ TÂLİB (أبو طالب)

Ebû Tâlib Abdümenâf b. Abdilmuttalib b. Hâşim el-Kureşî el-Hâşimî (ö. 619 m.). Peygamber’in amcası.

Ebû Tâlib’in müslüman veya müşrik olarak öldüğü hususu tartışmalıdır. Anlaşıldığına göre yeğenini en zor şartlarda savunmasına rağmen Arap kabile reislerinin gururları ve atalarının yoluna bağlı olma zaafları yüzünden İslâmiyet’i kabul ettiğini açıkça söyleme cesaretini gösterememiştir.

Şîa ise Ehl-i beyt’ten geldiğini söyledikleri rivayetlere dayanarak Ebû Tâlib’in ölüm döşeğinde müslüman olduğunu ileri sürmüştür (meselâ bk. İbn Hacer, VII, 236-237; Şâmî, II, 565-570; Ali Nemâzî, s. 435; Abbas el-Kummî, I, 110). Şiî âlimlerinin Ebû Tâlib’in mümin olarak öldüğüne dair yazdıkları otuzdan fazla kitabın adları ve müellifleri, Şeyh Müfîd’in Îmânü Ebî Ṭâlib adlı eserinin (Kum 1412/1991) takdim yazısında zikredilmektedir.

(TDV Ansiklopedi Ebu Talib maddesi).

*************************************************

Allah Resulü'nün amcası Ebu Tâlip hakkındaki soruya Said Nursi'nin cevabı:

Diyorsunuz ki: Amcası Ebu Talib'in imanı hakkında essah nedir? 

El Cevap: Ehli Teşeyyu (Şia Ehl-i) imanına kail, (Ebu Talib'in iman ettiğine inanır) Ehl-i Sünnetin ekserisi, (çoğunluğu) imanına kail değiller. (İman ettiğine inanmaz)

Fakat benim kalbime gelen şudur ki:

Ebu Talip, Resuli Ekrem (a.s) ın risaletini (Resul oluşunu) değil, şahsını, zâtını gayet ciddi severdi. O'nun- o gayet ciddi- o şahsi şefkati ve muhabbet-i, elbette zayi-e  gitmeyecektir. (Allah, Ebu Talib'in sevgisini boşa çıkarmayacaktır.)

Evet, ciddi bir surette Cenab-ı Hakkın habibi Ekremini (şerefli sevgilisini)  sevmiş ve himaye etmiş ve taraftarlık göstermiş olan Ebu Talib'in, inkâra ve inada değil, belki hicap ve asabiyeti kavmiye (ırkçılığı) gibi hissiyata binaen, makul bir iman getirmemesi üzerine cehenneme gitse de, yine cehennemin içinde bir nevi hususi cenneti, onun hasenatına mükafeten halkedebilir. (yaratabilir)

Kışta bazı yerde baharı halk ettiği gibi ve zindanda- uyku vasıtasıyla- bazı adamlara zindanı saraya çevirdiği gibi, hususi (özel) cehennemi, hususi bir cennete çevirebilir." (Mektubat -366,

Yirmi Sekizinci Mektup, Sekizinci Risale olan..." )  

CEVAP :

Said Nursi, bu cevabında manevi  hocası Muhyiddin'i  Arabiyi taklit etmiştir. Cehennem azabı konusunda Muhyiddin'i Arabi ilginç inanç ve fikirlere sahiptir.

Mesela : "Allah'ın Rahman sıfatının gereği olarak cehennem ehline orada kalmaları şartıyla nimet bağışında bulunacağını;  bu nimet onların cehennemde sürekli bir uykuya daldırılmaları ve rüyalarında hoşlarına gelecek şeyleri görmelerini sağlayacağını" söylemiştir.

"Kaldıkları yer cehennem olmasına rağmen gördükleri onları mutlu edecektir" Buna şu misali getirir: "Hasta olan ve son derece rahatsız edici yatakta uyuyan bir kimsenin yüzünden mutlu belirtileri müşahede  edilirse onun rüya gördüğü kanaatine varılır.

Halbuki haline ve yatağına bakıldığında azap içinde olması gerekir." (İbnü'l Arabi, el-Fütuhâtu'l-Mekkiyye-327-329)

TDV İslam Ansiklopedisi c. 20 s. 493)