Retningskoler (Mazahib) Sekternes Historie

Retningskoler (Mazahib) Sekternes Historie

Sekter:

1. Ahl al-Sunnah wal-Jama'at (sunni);

* Hanafi-sekt - Abu Hanife (699-767)

* Maliki-sekt - Malik bin Enes (712-795)

* Shafi'i-sekt - Shafi'i (767-820)

* Hanbali-sekten - A.b.Hanbel (780-855)

Sunni-sekter på tro:

* Maturidiisme        * Asharisme

2. Shiamuslimske (Rafizi) tro;

* Jafarisme - Jâ'fer-i Sâdiq (d. 765)        

* Zaydiyya

* İsmailîyye           

* Aleviyya

3. Den eneste sekt af Kharijiterne, der har overlevet til i dag, er "Ibadiyya".

4. Andre sekter;

* Zahiri-sekten       * Mu'tazila

* Evzâ'i                     * Leysi

* Tabari                    * Sevrî

* Salafisme

5. I den islamiske verden er der hundredvis af andre grupper, sekter og samfund end disse sekter eller under disse sekter.

Sekternes historie:

I de tidlige perioder var krigen mellem Ali (ra) og Muawiyah og splittelsen i det islamiske samfund de første sekteriske opdelinger i sunnisme, shiisme og kharijitter.

I de tidlige perioder var der fiqh-skoler i forskellige islamiske byer, opkaldt efter disse byer.  Damaskus (Awza'i), Kufa, Basra og Medina skoler er nogle af dem.  Senere blev den irakiske skole konsolideret som Hanafi-sekten, Medina-skolen konsolideret som Maliki-sekten, og Shafi'i, Hanbali, Zahiri, Evza'i, Leysi, Sevri og Tabari sekterne opstod senere.  Og de sidste fire af disse fiqh-sekter har ikke overlevet til i dag.  Senere, med diskussionerne omkring tro, opstod også trossekter.

I dag holder sunnimuslimer sig til Maturidi- og Ash'ari-sekterne med hensyn til tro, og Hanafi-, Shafi'i-, Maliki- og Hanbali-sekterne med hensyn til retspraksis.  Hanafi-sekten, som er den første af disse fire sekter, er tilknyttet maturidisme og de tre andre sekter er tilknyttet asharisme.  Bortset fra disse sekter er der en anden gruppe, der ikke accepterer brugen af ​​ijma-i ummah, qiyas og ra som i sunniismen, og som kun søger løsningen på ethvert problem i Koranen, Sunnah, kammeraternes synspunkter og praksis. og følgere.  Disse;  De omtales som Salafiyya eller Salafiyyun (dem, der er knyttet til fortiden).  De, der holder sig til denne idé, kunne ikke få mange tilhængere, fordi de ikke var i stand til at finde løsninger på de nye problemer, der dukkede op.  Hanbali-sekten er kendt som den sunni-sekt, der er tættest på Salafiyya-forståelsen.

Den største sekt, som shiitterne er tilknyttet i dag, er Imamiyye (Caferiyye).  Bortset fra dette har Zaydiyye- og Ismailiyye-sekterne overlevet til i dag, selvom deres antal er lille.

Den eneste sekt af Kharijiterne, der har overlevet til i dag, er Ibadiyya.

Beslutningen om, at fire sekter havde ret, og de andre var forkerte i den islamiske verden, blev truffet af den mamlukske sultan Baybars, som blev født i 1223 og døde i 1277.  Hundrede af år efter at sekterne og alle andre sekter dukkede op, fik de identiteten af ​​rigtigt eller forkert, da Sultan Baybars sagde: "Fire sekter er sande, resten er falske."  I 1256, efter ordre fra Sultan Baybars, ville hver sekt ikke længere åbne sin egen madrasah, og kun fire sekter kunne åbne madrasaher under samme tag.  Som en anden sag, mens han tidligere havde udpeget en overdommer fra kun én sekt, havde han nu udpeget fire overdommere fra fire sekter (Hanafi, Shafi, Maliki, Hanbali).

Tuğrul Bey, grundlæggeren af ​​Seljuk-staten, forbød shafiisme og ash'ariisme og udstedte endda et påbud om at forbande ash'ariismen direkte fra prædikestolene i Khorasan.

Selvom Alparslan respekterede shafierne igen, fordi hans vesir Nizamulmulk var en shafi, skabte Hasan Sabbah på den ene side og Fatimiderne på den anden side i samme periode forvirring i den islamiske verden.  Fatimidiske herskere erklærer endda sig selv som kaliffer.  I så fald måtte sunni-islam forene sig mod de shiitiske fatimider.  Som det første skridt i dette, i 1234, åbnede den abbasidiske kalif Muntansir Muntansiriya madrasaen i Bagdad, hvor tilhængere af Hanafi-, Shafi-, Maliki- og Hanbali-sekterne blev uddannet samtidigt.  Dette var det første i den islamiske verden og var det første og vigtigste skridt, der blev taget mod "sandhedens fire sekter".

Da osmannerne overtog kalifatet efter Mamluk-staten, accepterede de, at fire sekter var sande, og resten var falske.  Især under Mahmud I's regeringstid, i 1743, blev det officielt erklæret, at fire sekter (Hanafi, Shafi, Maliki, Hanbali) havde ret, og de andre var ugyldige i de osmanniske territorier, og denne situation fortsatte indtil begyndelsen af ​​2017-akademiet. år.

Efter 243 år blev jafarismen inkluderet i Religious Culture and Ethics Textbooks som den femte højre sekt i Tyrkiet i begyndelsen af ​​det akademiske år 2017.  Denne beslutning blev truffet i fællesskab af Ministeriet for National Undervisning og Formandskabet for Religiøse Anliggender (Diyanet).

Sheikh Mahmut Shaltut (1893-1963) fra Al-Azhar Universitet, Egypten, kender Jafari fiqh som en af ​​de mest pålidelige fiqher i den islamiske ummah.  Mahmut Shaltuts fatwa er som følger: “Jafari-sekten, der er berømt som den tolv imam-sekt, er en sekt, der kan følges og er kompatibel med sharia, ligesom andre Ahl al-Sunnah-sekter.

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ .... (١٠٣)

Hold fast i Allahs reb (KORANEN) alle sammen, og lad dig ikke opdele i sekter..... (Aliimran 3:103)

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩)

Du har intet forhold til dem, der deler deres religion i stykker og bliver grupper.  Deres sag er op til Gud;  Så vil (Allah) informere dem om deres situation.  (An'am 6:159)

Fredag ​​den 27.10.2023

Mehmet Bulbul