Namazda Resulullaha Salat Getirmek Vacib Midir?

Namazda Resulullaha Salat Getirmek Vacib Midir?

Fakihler, namazda Resulullah (sav)'a salat ve selam getirmenin hük­mü hususunda ihtilaf ederek İki görüşe ayrılmışlardır:

Ahzab 56- Şüphesiz ki Allah ve melekleri o peygambere çok salat ederler (önemserler). Ey İman edenler, siz de ona salat edin, tam bir teslimiyette de selam verin.

1- Şafii ve Hanbelilere göre, namazda salat ve selam okumak va­ciptir. Salat ve selamsız namaz sahih değildir.

2- Maliki ve Hanefilere göre de namazda salat ve selam okumak sünneti müekkededir. Salat ve selam okunmadan kılınan namaz sahihtir.

Şafii ve Hanbelilerin delilleri:

Şafii ve Hanbeliler, aşağıda özetle nakledeceğimiz delillere dayana­rak namazda Resulullah (sav)'a salat ve selam okumanın farz olduğunu söylemişlerdir.

1- «Ey iman edenler, siz de ona salat edin.» âyeti. Bu âyetteki emir, salatın namazda vacib olduğunu gösterir. Bu vücub da ancak teşehhüdde olur. Öyleyse namazda salat ve selam getirmek vacibtir

İbni Kesir: «imam Şafii (ra)'ye göre namaz kılan birisinin son teşehhüdde Resulullah (sav}'a salat ve selam okuması vaciptir. Şayet salatı terkederse namazı sahih olmaz. Âyetin zahiri de buna delalet eder. Sahabilerden bir cemaatten de âyetin böyle tefsir edildiği nakledilmiştir. İmam Ahmed bin Hanbel (ra), Cabir (ra) ve İbni Mes'ud (ra) da bu görüştedir.» demektedir. [İbni Kesir. Tefsir, C. 3. İbni Cevzi. Abdurrahman Cezeri.]

Maliki ve Hanefiler aşağıya özetle aktaracığımız delillere istinad et­mektedirler :

1- «Ey iman edenler, siz de ona salat edin.» âyeti. Bu âyetin zahiri Resulutlah (sav)'a salat getirmeyi emretmektedir. Bu emirden maksat da vücubtur. Ancak   insan  günde  bir defa salat getirirse bu  farzı  eda etmiş olur. Bu emir vücübu gerektirmekle birlikte tekrarı gerektirmez.

2- İbni Mes'ud (ra)'dan rivayet edilen, <Resulullah (sav) ona teşeh­hüdü öğretirken, "Sen şunu söyledin ve şunu yaptın mı namazın tamamdır. Dilersen kalkabilirsin. Sonra dilediğin en temiz kelamı seç". buyurdu.> hadisidir. [Tirmizi. Ebu Davud] Görülüyor ki Resulullah (sav) teşehhüdü öğretirken' salatı emretmemiştir.

3- Muaviyetü's-Selemî'den rivayet edilen, hadistir. Bu hadiste Re­sulullah (sav), "Bizim namazımızda dünya halkının konuştuğundan bir söz konuşulmaz. Ancak namazda teşbih, tehlil ve Kur'an kıraati vardır." buyur­muştur. Görülüyor ki, Resulullah (sav), salatı zikretmemiştlr. Eğer salat vacib olsaydı zikretmesi gerekirdi.

4- Birçok sahabiden yapılan rivayete göre onlar teşehhüdde yal­nız,"Esselamü aleyke eyyühennebiyyi ve rahmetullahi ve berekatihu" İle iktifa ederlerdi. İbrahim aleyhisselama teşbih edilen salat ve selamı oku­mazlardı.

Cessas da «İmam Şafii (ra)'nin namazda peygambere salat ve selam okumanın farz olduğu yolundaki iddiası delilsiz bir iddiadır. Bizim bildiği­miz kadarıyla hiçbir alim bunu iddia etmemiştir. Üstelk bu İddia Peygam­ber (sav)'den varid olan hadislere de aykırıdır.» der.

Selamın manası, Resulullah (sav)'ın sağlığında bütün afetlerden, belalardan ve hastalıklardan kurtulması için duadır.

İbni Saib, «Selam (teslim)in manası, peygambere boyun eğmek, muhalefet etmemek, her halükarda onun bütün emirlerini aynen yerine getir­mektir.» der.

Allahu taala müminlere, Rasulullah üzerine salat ve salam okumayı emretmiştir. Emir ise farzı gerektirir. Ulema da ömürde bir defa salat ve selam etmesinin farz olduğunu söylemişlerdir. Bunda  icmaya  yakın bir ittifak vardır. Hatta Kurtubî, bu hususta icma olduğunu nakletmiştir. Çünkü âyetteki «Siz de ona salat edin.» emri farz kılmak içindir. O zaman Resulullah (sav)'a salat getirmek, kelime-i şehadet gibi Ömürde bir defa için farzdır.

Alimler, her mecliste ve peygamberin mübarek isimlerinin her zik­redilmesinde salat ve selam getirmenin farz olup olmadığı hususunda ih­tilaf etmişlerdir.